第三十八章：一面之缘

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第三十八章：一面之缘

邓曼先远远拍了几张照片，对周玄说：“你很奇怪我带你来这里吧？可不是为了省钱呦。”

周玄眼露笑意：“是你的童年记忆吧？看得出是家超级老店，而且排队的很多人衣着光鲜，可见这里一定很好吃。照片是拍给你爸妈看的吧？”

一句话说得邓曼瞬间几乎泪下，捂住眼睛，控制了一下情绪，说：“你真是一眼就能洞悉人心，以前干妈这么说我还不信。”

周玄哦了一声：“苏茜女士曾经这么评价过我？”

邓曼神色中闪过一丝尴尬，岔开话题说：“我们要去排队了，闻着味道馋虫都出来了。”

灶台外堆积如山的彩色塑料箩筐里盛的都是生大肠。切成一段段的大肠，被洗得白净剔透，灶台内的大铁锅里，翻腾着经过千锤百炼般烹煮的浓香大肠浇头，飘散出的特殊香味，引人垂涎。

门外几桌吃面的，每人身后都有一到两个人站在身后直勾勾盯着食客的面碗，弄得你不好意思玩手机，只能狼吞虎咽尽快把面吃完好给人家腾位置。

前面至少还有二十人，邓曼和周玄排队站着，闲极无聊，邓曼问：“你研究过西方哲学么？”

周玄道：“‘哲学’是西方专有名词，引进到中国，变了味道，崇洋媚外者急欲以西方哲学概念和体系规范中华先贤思想，自降身价、削足适履。正如中医，存在几千年，救了多少代人的命，现在开始用西医标准往中医身上套，凡不符合西医实证范畴的通通被打倒否定，弃之如敝履，令人痛心疾首。如果说古人迷信，那么古人就是相信‘神’无所不能，迷信神。今人呢？相信‘科学’无所不能，无非是换了个迷信主体，迷信了科学而已。正如小时候，我们每个人都无条件服从父母，相信父母是绝对正确和万能的，与现在人们对科学的态度何其相似？但又有几个人反思过？”

邓曼莞尔：“你看你看，问你一句哲学，你连哲学加科学一起批判了，你说得对，不过如果你不了解西方哲学，怎么能很好地批判它呢？英国哲学家罗素对哲学的定义是：哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。‘哲学以绝对为对象，它是一种特殊的思维方式’。冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：‘就是对于人生的有系统的反思思想’。中外哲学的产生皆起源于疑问。胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学。

西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。其认为中国有哲学的人把哲学定义为关于宇宙和人生的基本思想。但我觉得，用自己的定义去界定别人是一种侵权和犯规，无非是谁占据主流谁掌握话语权，我大学时以学习西方哲学为主，虽然在干妈的影响下也深入学习了中国传统文化，但总觉得隔着一层，尤其是左传，光弄懂一个人的几十上百个称谓就够让人头痛了，还有左传的事件是编年体，今年刚看出点苗头，就戛然而止，可能二十年后才又续上了，前面都忘差不多了，唉。“

周玄道：“你记性真不错，那很好啊，以后我们可以东西方哲学大交流，说不定两个人都融会贯通了。”

说话间排到两个人了，可惜是二楼边边上，并排面壁的位置，周玄还正对着财神爷。，财神爷前面还横亘着一条微波炉的线。

邓曼大乐：“你看，能和财神爷一起吃面，你这是真要发财挡都挡不住。”

周玄举起筷子当香，拜了三拜，念叨着：“求财神爷保佑我下个月不住群租房再赚几个亿，我一定再回来到您这吃面还愿。”

邓曼大笑：“你看你，许个愿都乱说话，没有敬畏心，不住群租房这事情，不用求财神爷，我就帮你办了。至于赚几个亿，恐怕财神爷也帮不了你，你这是狮子大开口，为难神仙。”

周玄道：“我是不想麻烦他老人家，所以说点他实现不了的，免得他劳神。可能的情况下，我不喜欢劳动别人，也不喜欢难为别人。

你听说过一个著名的现实中发生过的笑话么，有记者采访一农民：‘如果你有一百亩地，你可以捐给国家吗？’农民回答：‘我愿意！’记者又问：‘如果你有一百万，你愿意捐给国家吗？’农民不假思索回答：‘我愿意。’记者很满意，又问：‘如果你有一头牛，你愿意捐给国家吗？’农民立刻回答：‘我不愿意。’记者大惑不解：‘为什么你愿意捐一百亩土地、一百万给国家？而区区一头牛你反而不愿意捐呢？’农民一本正经地回答：‘因为我真的有一头牛!’。”

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