奴隶制时代西安音乐文化

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夏、商、西周、春秋、战国时期是我国进入阶级社会以后，奴隶制产生、发展、鼎盛、衰亡和封建制孕育、产生时期。在这一时期，生活在西安的祖先创造了光辉灿烂的音乐文明。

一、奴隶制时代音乐文化基本情况

我国奴隶制确立后，音乐在国家政治生活中占有重要地位。它不仅用于上层社会享乐，而且也是其加强政治统治的工具与制约人们行为规范的准则，所谓“国有礼、有乐、有《诗》、有《书》，有善、有修，有孝、有弟，有廉、有辩。国有十者，上无使战，必削至亡;国无十者，上有使战，必兴至王。国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。国用《诗》、《书》、礼、乐、孝、弟、善、修治者，敌至必削国，不至必贫国。不用八者治，敌不敢至，虽至，必却；兴兵而伐，必取，取必能有之；按兵而不攻，必富。［秦］商鞅：《商君书》，石磊译注，中华书局，2009

（唐）魏徵：《隋书》，中华书局，1973（P45）”随着社会生产力水平的提高，青铜器制作技艺的进步以及国家的不断兼并，也推动了奴隶制时代音乐文化的发展。

音乐被打上阶级的烙印。当时最受尊崇的奴隶主阶级用于祭祀等重大典礼的乐舞，其内容多为歌颂统治者列祖列宗的功德，,意在宣扬奴隶主统治的合理性，为巩固其统治服务。

音乐被打上等级的烙印。等级性与阶级性随着礼乐制度的完善与规范而旗帜鲜明地表现出来，所谓“大夫无故不撤悬，士无故不撤琴瑟。”“王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬。”（《周礼春官大司乐》）舞队行列则有“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二”（《左传隐公五年》）的限定。

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